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ISBN 978-3-7751-7249-3 (E-Book)
ISBN 978-3-7751-5574-8 (SCM Hänssler, lieferbare Buchausgabe)
ISBN 978-3-374-03906-7 (Evangelische Verlagsanstalt, lieferbare Buchausgabe

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3. E-Book-Auflage 2014
© der deutschen Ausgabe 2014
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Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006
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Weiter wurden verwendet:
L = Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart.

EÜ = Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift,
© 1980 Katholische Bibelanstalt, Stuttgart.

ZB = Züricher Bibel, © TVZ Theologischer Verlag Zürich AG 2007

Umschlaggestaltung: Kathrin Spiegelberg, Weil im Schönbuch

Titelbild: www.shutterstock.com

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

Inhalt

Vorwort

Vorwort der Herausgeber

Eingesperrt oder befreit
»»»  Dienstag, 3. Oktober 1989

Impuls
Eingesperrt oder befreit (Harald Bretschneider)

Zeitzeugnis
Ein europäischer Aufbruch (Hans-Dietrich Genscher)

Hintergrund
Die letzten Tore geschlossen – Die Bedeutung und Umsetzung der Grenzschließung (Egmond Prill)

Beschenkt oder erlöst
»»»  Mittwoch, 4. Oktober 1989

Impuls
Beschenkt oder erlöst (Joachim Reinelt)

Zeitzeugnis
Der 2. Tag im »Gefängnis DDR« (Hans Geisler)

Hintergrund
Prager Botschaftsflüchtlinge und die samtene Revolution in der Tschechoslowakei (Bernd Oettinghaus)

Sehnsucht haben und bleiben müssen
»»»  Donnerstag, 5. Oktober 1989

Impuls
Sehnsucht haben und bleiben müssen (Eberhard Heiße)

Zeitzeugnis
Die historischen Tage von Plauen (Dietmar Bräunig)

Hintergrund
Die DDR-Flüchtlinge und die EKD (Karl Heinz Neukamm)

Bereit sein und schwach sein
»»»  Freitag, 6. Oktober 1989

Impuls
Bereit sein und schwach sein (Bernd Oettinghaus)

Zeitzeugnis
»Schwerter zu Pflugscharen« – Ein Bibelwort brachte die Diktatur der DDR ins Wanken (Harald Bretschneider)

Hintergrund
Die Angst des Staates vor der Bibel und der sowjetischen Kunst (Harald Bretschneider)

Gottes Zeiträume erkennen
»»»  Samstag, 7. Oktober 1989

Impuls
Gottes Zeiträume erkennen (Horst Marquardt)

Zeitzeugnis
Vom Einschüchtern zum Einlenken (Thomas Küttler)

Hintergrund
Als Pfarrer im Sperrgebiet (Dietmar Bräunig)

Gewalt ablehnen – Gespräch suchen
»»»  Sonntag, 8. Oktober 1989

Impuls
Gewalt ablehnen – Gespräch suchen (Frank Richter)

Zeitzeugnis
»Da geschieht etwas Großes, etwas wirklich Neues!« (Frank Vogt)

Hintergrund
Die »chinesische Lösung« (Albrecht Kaul)

Beten und das Gerechte tun
»»»  Montag, 9. Oktober 1989

Impuls
Beten und das Gerechte tun (Friedrich Magirius)

Zeitzeugnis
»Keine Gewalt!« – »Wir sind das Volk!« (Christian Führer)

Hintergrund
Beten und Handeln, Altar und Straße gehören zusammen (Christian Führer)

Angst haben und Schutz suchen
»»»  Dienstag, 10. Oktober 1989

Impuls
Angst haben und Schutz suchen (Frank Heinrich)

Zeitzeugnis
Freiheit hinterm Stacheldraht (Udo Knöfel)

Hintergrund
Kirche in der sozialistischen Diktatur (Werner Leich)

Einmischen und verändern
»»»  Mittwoch, 11. Oktober 1989

Impuls
Einmischen und verändern (Tobias Faix)

Zeitzeugnis
Die Gründung des Neuen Forums (Hanno Schmidt)

Hintergrund
Die Opfer der »Zonengrenze« (Bernd Oettinghaus)

Miteinander reden, statt einander verteufeln
»»»  Donnerstag, 12. Oktober 1989

Impuls
Miteinander reden, statt einander verteufeln (Gerhard Proß)

Zeitzeugnis
Die Ökumenische Versammlung (Harald Bretschneider)

Hintergrund
»Eine Hoffnung lernt gehen« – Die Ökumenische Versammlung (Harald Bretschneider)

Beginnen oder warten
»»»  Freitag, 13. Oktober 1989

Impuls
Beginnen oder warten (Thomas Günzel)

Zeitzeugnis
Von der Bürgerbewegung zur Realpolitik (Horst Rasch)

Hintergrund
Entwicklungen zu politischen Bürgergruppen (Harald Bretschneider)

Fliehen oder bleiben
»»»  Samstag, 14. Oktober 1989

Impuls
Fliehen oder bleiben (Albrecht Kaul)

Zeitzeugnis
Ungarisch-deutsche Freundschaft (Tamás Fabiny)

Hintergrund
Ungarn als Vorreiter bei der Öffnung des »Eisernen Vorhangs« (Harald Bretschneider)

Frei denken und offen reden
»»»  Sonntag, 15. Oktober 1989

Impuls
Frei denken und offen reden (Ansgar Hörsting)

Zeitzeugnis
Ein Brief an Pfarrer Christian Führer (N. N.)

Hintergrund
Polen und die Friedliche Revolution in der DDR (Erich Busse)

Laut schweigen und sich zeigen
»»»  Montag, 16. Oktober 1989

Impuls
Laut schweigen und sich zeigen (Jürgen Werth)

Zeitzeugnis
Die »Gruppe der 20« als Vertretung der Dresdner Bürger (Herbert Wagner)

Hintergrund
Die »Gruppe der 20« bei den Rathausgesprächen in Dresden (Herbert Wagner)

Entmilitarisieren und abrüsten
»»»  Dienstag, 17. Oktober 1989

Impuls
Entmilitarisieren und abrüsten (Klaus Kaden)

Zeitzeugnis
Fast wie ein Psalmton (Matthias Storck)

Hintergrund
Junge Christen im atheistischen Staat – Steine setzen oder Steine klopfen (Gudrun Lindner)

Absetzen und einsetzen
»»»  Mittwoch, 18. Oktober 1989

Impuls
Absetzen und einsetzen (Curt Stauss)

Zeitzeugnis
Den Himmel auf Erden bauen? – Gott kann das besser! (Uwe Holmer)

Hintergrund
Der Rücktritt Honeckers und ein Besuch in Lobetal (Rainer Eppelmann)

Abwerten oder aufwerten
»»»  Donnerstag, 19. Oktober 1989

Impuls
Abwerten oder aufwerten (Guido Baltes)

Zeitzeugnis
Ein enttäuschendes Gespräch mit Egon Krenz (Werner Leich)

Hintergrund
Revolution in der Provinz – Oktober 1989 in Zittau (Heinz Eggert)

Erdulden und ertrotzen
»»»  Freitag, 20. Oktober 1989

Impuls
Erdulden und ertrotzen (Martin Henker)

Zeitzeugnis
»Ausgeräuchert« wird nicht mehr! (Hans-Joachim Martens)

Hintergrund
Die Rolle der katholischen Kirche in der Friedlichen Revolution (Julius Kockelmann)

Schuld aufdecken und um Vergebung ringen
»»»  Samstag, 21. Oktober 1989

Impuls
Schuld aufdecken und um Vergebung ringen (Albrecht Fürst zu Castell-Castell)

Zeitzeugnis
Frühling im Herbst ’89 (Bönninger/Kuhn)

Hintergrund
Aufdeckung der Wahlfälschung – Waren wir nur Querulanten? (Bönninger/Kuhn)

Kultur erzwingen oder mit Kultur befreien
»»»  Sonntag, 22. Oktober 1989

Impuls
Kultur erzwingen oder mit Kultur befreien (Theo Lehmann)

Zeitzeugnis
Fünf Kerzen (Jörg Swoboda)

Hintergrund
Künstler und Friedliche Revolution – »Wir treten aus unseren Rollen heraus …« (Boris Gruhl)

Solidarisieren oder manipulieren
»»»  Montag, 23. Oktober 1989

Impuls
Solidarisieren oder manipulieren (Brigitte Krause)

Zeitzeugnis
Synodale auf die Straße (Hansjörg Weigel)

Hintergrund
Vorarbeit der Friedensseminare – 40 Jahre DDR: »Es ist genug!« (Hansjörg Weigel)

Macht nehmen oder geben
»»»  Dienstag, 24. Oktober 1989

Impuls
Macht nehmen oder geben (Günther Beckstein)

Zeitzeugnis
»… dem Schwein brenn ich die Bude nieder!« oder: »Nachwehen einer Friedlichen Revolution« (Eberhard Heiße)

Hintergrund
Die Stasi – Der schwere Gang zur Bautzner Straße (Arnold Vaatz)

Mitlaufen oder gegen den Strom schwimmen
»»»  Mittwoch, 25. Oktober 1989

Impuls
Mitlaufen oder gegen den Strom schwimmen (Astrid Eichler)

Zeitzeugnis
Kerzen in der Dunkelheit – oder: So war das in Annaberg im Herbst 1989 (Eberhard Heiße)

Hintergrund
Politische Häftlinge, Opfer des Regimes (Harald Bretschneider)

Sprechen dürfen oder hören wollen
»»»  Donnerstag, 26. Oktober 1989

Impuls
Sprechen dürfen oder hören wollen (Frank Richter)

Zeitzeugnis
400 Belege für Unrecht und Gewalt (Martin Henker)

Zeitzeugnis
Ein Brief an meine Kinder (Joachim Gauck)

Hintergrund
»Wir sind das Volk« (Joachim Gauck)

Freilassen oder frei sein
»»»  Freitag, 27. Oktober 1989

Impuls
Freilassen oder frei sein (Matthias Storck)

Zeitzeugnis
Der Wunsch, zu gehen, und die Bitte, zu bleiben (Karl Heinz Neukamm)

Hintergrund
Erschreckender Aderlass, aber gutes Geschäft – über Ausreisewillige, politische Häftlinge und den Gefangenenfreikauf (Harald Bretschneider)

Heucheln oder bevormunden
»»»  Samstag, 28. Oktober 1989

Impuls
Heucheln oder bevormunden (Christoph Stiba)

Zeitzeugnis
Mit Knoblauch und Schokolade zur Demo (Bettina Röder)

Hintergrund
Die Rolle der Medien für das Ende der SED-Herrschaft (Hans-Jürgen Röder)

Entschuldigen oder vertuschen
»»»  Sonntag, 29. Oktober 1989

Impuls
Entschuldigen oder vertuschen (Rainer Dick)

Zeitzeugnis
Die Wiedervereinigung war kein Zufall (Dieter Haack)

Hintergrund
Die »besondere Gemeinschaft« der Kirchen in Ost und West (Harald Bretschneider)

Ehrlich sein oder lügen
»»»  Montag, 30. Oktober 1989

Impuls
Ehrlich sein oder lügen (Ulrich Eggers)

Zeitzeugnis
Die Mauer ist nicht gefallen – wir haben sie einfach überrannt (Steffen Reiche)

Hintergrund
Der runde Tisch – mehr als eine runde Sache (Martin-Michael Passauer)

Versöhnen oder beschämen
»»»  Dienstag, 31. Oktober 1989

Impuls
Versöhnen oder beschämen (Johannes Hartl)

Zeitzeugnis
Zum Umgang mit der Macht, zum Umgang mit der Wahrheit, zur Vorsehung Gottes (Johannes Hempel)

Hintergrund
»Die Machtfrage ist geklärt!« (Harald Bretschneider)

Bündnisse schließen und brechen
»»»  Mittwoch, 1. November 1989

Impuls
Bündnisse schließen und brechen (Albrecht Fürst zu Castell-Castell)

Zeitzeugnis
Keine Glasnost hinter Mauern (Johannes Reimer)

Hintergrund
Michail Gorbatschow, der Visionär des Friedens (Gerhard Thomas)

Korrumpieren oder frei unterstützen
»»»  Donnerstag, 2. November 1989

Impuls
Korrumpieren oder frei unterstützen (Ekkehart Vetter)

Zeitzeugnis
Interview mit Theo Lehmann

Hintergrund
Der 17. Juni 1953. Volksaufstand mit dem Ruf nach Freiheit (Harald Bretschneider)

Gehen oder bleiben
»»»  Freitag, 3. November 1989

Impuls
Gehen oder bleiben (Dieter Keucher)

Zeitzeugnis
Der Brief aus Weimar und ein denkwürdiges Treffen (Franz Josef Jung)

Hintergrund
Politische Perspektive des Westens – Demut, Bescheidenheit und Dankbarkeit (Rudolf Seiters)

Begründet hoffen und Neues wagen
»»»  Samstag, 4. November 1989

Impuls
Begründet hoffen und Neues wagen (Manfred Kern)

Zeitzeugnis
Mit Gott hinter der Mauer (Manfred Kern)

Hintergrund
Die kirchliche Auseinandersetzung mit der Wiedervereinigung (Helmut Matthies)

Führen und dienen
»»»  Sonntag, 5. November 1989

Impuls
Führen und dienen (Friedrich Hänssler)

Zeitzeugnis
Eine göttliche Fügung (Vera Lengsfeld)

Hintergrund
Die unabhängige Friedens-, Umwelt- und Menschenrechtsbewegung der DDR (Vera Lengsfeld)

Weitermauscheln oder offenlegen
»»»  Montag, 6. November 1989

Impuls
Weitermauscheln oder offenlegen (Daniel Hoster)

Zeitzeugnis
Wirtschaftliche Situation und geistige Befindlichkeit (Fritz Hähle)

Hintergrund
»Überholen ohne einzuholen« – das Scheitern der Planwirtschaft (Harald Bretschneider)

Frieden schaffen ohne Waffen
»»»  Dienstag, 7. November 1989

Impuls
Frieden schaffen ohne Waffen (Rudolf Albrecht)

Zeitzeugnis
Mit meinem Gott kann ich über Mauern springen (Winfried Rudloff)

Hintergrund
Von den Bausoldaten zum Zivildienst (Rudolf Albrecht)

Zurücktreten oder festhalten
»»»  Mittwoch, 8. November 1989

Impuls
Zurücktreten oder festhalten (Markus Meckel)

Zeitzeugnis
Freiheit, Kraft und Mut – aus dem Glauben heraus (Christine Lieberknecht)

Hintergrund
Das Ringen der Blockparteien – Ein Brief aus Weimar und die Folgen (Christine Lieberknecht)

Ein Wunder erleben
»»»  Donnerstag, 9. November 1989

Impuls
Ein Wunder erleben (Ulrich Schacht)

Zeitzeugnis
Ein Wunder erleben (Wolfram Hülsemann)

Zeitzeugnis
Mein Wunder der Freiheit (Frank-Michael Rommert)

Ausblick
Die Kirche als Mitgestalterin der Friedlichen Revolution und der gesellschaftlichen Gegenwart (Harald Bretschneider)

Nachwort: Das Gesamtprojekt »3. Oktober – Gott sei Dank«

Autorenverzeichnis

Abbildungsverzeichnis

Anmerkungen

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Vorwort

Wer zurücksieht, will wissen, wie es gewesen ist; wer aufschreibt wie es war, möchte den Nachkommenden sagen, was man daraus lernen kann. 25 Jahre nach der Friedlichen Revolution erscheint nun ein Band, in dem Zeitzeugen die Geschichte jener Tage erzählen, in denen die Katastrophen des 20. Jahrhunderts für die Deutschen an ihr Ende kamen.

Die Kirchen waren die einzigen Institutionen in der Gesellschaft der DDR, die sich dem Druck des sozialistischen Staates zu widersetzen und trotz aller Repressionen ihr Eigenleben nach ihrem Selbstverständnis zu gestalten wussten. So spielten am Ende zahlreiche Christenmenschen eine entscheidende Rolle – in einer Situation, in der das gesellschaftliche Leben erstarrt war, der Machtwille der Partei erschöpft und niemand sonst dem Protest hätte Raum und Stimme geben können. Als die sozialistische Ideologie zusammenbrach, standen die Türen der Kirchen offen. Die sächsische Landeskirche blickt »stolz und vor allem dankbar zurück« auf die Friedliche Revolution, nicht zuletzt weil zahlreiche ihrer Glieder wie auch die Institution selbst einen großen Anteil daran hatten. Zugleich bekennen wir in diesem Gedenkjahr das Versagen der Kirchen vor 100 und 75 Jahren; sie hätten dem nationalistischen Kriegsgeschrei das Wort des Friedens entgegensetzen müssen.

In den Jahren, die dem »deutschen Herbst« vorangingen, wurden die umstürzenden Ereignisse unter dem Dach der Kirche vorbereitet. Die Texte der Ökumenischen Versammlungen in Dresden 1988/89 zu Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung gewannen eine Tiefenwirkung; sie formulierten den Protest im Alltag des Lebens des sozialistischen Staats und halfen vielen Christenmenschen, in zehrenden Konflikten mit den staatlichen Organen zu bestehen. Die Kirchen der Reformation bauen sich von der Basis, aus den Gemeinden heraus, auf; und insofern handelte es sich um eine typisch protestantische Entwicklung, genährt und angestoßen durch die geistliche Dimension des Kirche-Seins. In aller Demut dürfen wir sagen, dass das Jahr 1989 nicht eine »ideale Kirche«, aber doch eine Kirche sah, die ihrem Herrn treu geblieben war.

Damit wird auch die Tatsache gewürdigt, dass es innerhalb der Kirche Konflikte gegeben hatte, die sich insbesondere an der Frage entzündeten, wie der Umgang mit den Friedens-, Menschenrechtsund Umweltgruppen zu gestalten sei, in denen ja bei Weitem nicht nur Christenmenschen mitarbeiteten. Ihr Anspruch richtete sich nicht – oder nicht zuerst – auf das Zeugnis der Kirche in bewegter Zeit, sondern auf Politik, auf die Umgestaltung der gesellschaftlichen Verhältnisse. Umstritten waren zum Beispiel die Rezeption der Beschlüsse der Ökumenischen Versammlung in Dresden vom April oder die Gestaltung des Leipziger Kirchentags im Juli 1989. Landesbischof Dr. Johannes Hempel sagte in diesem Zusammenhang »Nikolai ist Schicksalsstelle, aber nicht die ganze Kirche«, und damit würdigte er die Tatsache, dass an den Friedensgebeten sehr viele Nichtchristen teilnahmen, so dass sie den Charakter von Bürgerversammlungen hatten, und betonte zugleich, dass und in welchem Maße sich die Dinge im Raum der Kirche und in den Gotteshäusern entschieden. Die Kirche musste darauf bestehen, dass ein Friedensgebet in einem Gotteshaus etwas anderes ist als eine politische Veranstaltung und dies auch in der Gestaltung zum Ausdruck zu kommen hat – dass es nach Lage der Dinge aber wenige andere Orte zur Artikulation des Protestes geben konnte als eben die evangelischen Kirchen.

In der Kirche beieinander zu bleiben heißt immer auch, unterschiedliche Auffassungen zu diskutieren und, wenn irgend möglich, fruchtbar zu machen. Es waren quälende Konflikte, wegen der großen Gefährdung, die der Situation innewohnte und des angsteinflößenden Gegners, den der Staat darstellte mit seinen Machtmitteln. Die Streitfragen waren unübersichtlich angesichts der Vielschichtigkeit der Konstellationen, und es musste doch entschieden werden – es kennzeichnet die Kirche, dass ihre Glieder gerade dann beieinander bleiben, wenn sie in konkreten Fragen der Gestaltung und Bewährung des Zeugnisses nicht übereinstimmen. Damit haben wir es niemals leicht, auch in weniger dramatischen Zeiten nicht.

Eine »Wende« waren die Ereignisse des Herbstes nicht. Dieser Begriff bezeichnet ursprünglich ja den verzweifelten Versuch der SED-Mächtigen, die Deutungshoheit über und den Einfluss auf das Geschehen nicht zu verlieren; sie wollten die Politik der Staatspartei unter dem großen Druck der Demonstrationen anpassen, ohne die Macht aus den Händen zu geben.

Tatsächlich handelte es sich um eine »Friedliche Revolution« – und in diesem Begriff liegt etwas Staunenswertes. Denn zu Recht wird mit dem Begriff »Revolution« nicht nur der Umsturz der gesellschaftlichen Verhältnisse, sondern auch Gewalttat und Blutvergießen assoziiert – diese blieben aber aus. Das Friedliche kam von dem Ruf »Keine Gewalt«, der kürzestmöglichen Zusammenfassung der Bergpredigt Jesu, und darin schwang etwas mit von dem Glauben, der Berge versetzen kann; aber auch ein beschwörender Unterton angesichts höchst realer und begründeter Ängste. Denn es war ja noch in den ersten Oktobertagen vielfach zu Übergriffen und massiven Gewaltanwendungen der »Bewaffneten Organe« gekommen; und vor diesem Hintergrund erinnere ich an ein Foto vom 7. Oktober, das den Plauener Superintendenten Thomas Küttler allein vor einer martialischen Polizeilinie zeigt. Es ist ein Bild von Gottvertrauen und Mut. In Leipzig verfehlten 30 000 Flugblätter, deren Text Pfarrer Christoph Wonneberger verfasst hatte, ihre Wirkung nicht. Ihn und die unerschrockene Furchtlosigkeit des unlängst verstorbenen Christian Führer hat Erich Loest in seinem großen Roman »Nikolaikirche« beschrieben (als Pfarrer Ohlbaum). Uwe Tellkamp erzählt in »Der Turm« von einem Friedensgebet in der Dresdner Kreuzkirche und zeichnet in der Figur des Superintendenten Rosenträger, in dem unschwer Dr. Christof Ziemer zu erkennen ist, das Bild eines Menschen, der »wahr spricht« – und das in vollem Bewusstsein der Folgen, die dies zeitigen kann.

Als nach der Herstellung der deutschen Einheit die freiheitlichdemokratische Rechtsordnung etabliert, die Länder aufgebaut und die soziale Marktwirtschaft mit all ihren Begleiterscheinungen eingeführt wurde, übernahmen Persönlichkeiten mit einer demokratische Legitimation aus allgemeinen, gleichen und geheimen Wahlen die politische Verantwortung. Unter ihnen waren überproportional viele Protestanten; eine atheistische Führungsschicht wurde von einer christlich geprägten ersetzt, von den Dörfern, Städten, Landkreisen bis hin zu Landtag und Regierung. Es war eine friedliche und auch eine protestantische Revolution, denn zu einem guten Teil wurde sie von evangelischen Christenmenschen gemacht.

Wie es gewesen ist und was man daraus lernen kann – davon erzählt dieses Buch, dem ich viele, vor allem junge Leserinnen und Leser wünsche.

Dresden im Juli 2014

Jochen Bohl,
Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Vorwort der Herausgeber

Das Wunder der Freiheit und Einheit. Für einige ist der Fall der Mauer eine Sternstunde der Menschheit. Manche nennen es einen Glücksfall der Geschichte. Andere sind Gott dankbar für sein Handeln und seine Bewahrung auf dem schwierigen Weg zur Freiheit. Und dann gibt es diejenigen, die nicht an den Fall der Mauer denken können, ohne zugleich auch auf die schwierigen Entwicklungen hinzuweisen, die dem Ereignis folgten. So subjektiv der Blick zurück auf das Geschehen ist, so subjektiv war das Erleben in den Tagen der friedlichen Revolution.

Was ist vor 25 Jahren geschehen? Wie kam es zur friedlichen Revolution? Wie kam es zum Wunder der Freiheit und Einheit?

Erlebte Geschichte

Nach einem Vierteljahrhundert wollen wir Herausgeber die Ereignisse des Herbstes 1989 in Erinnerung rufen. Wir wollen Zeitzeugen hören und Hintergründe erläutern und hoffen, dass dadurch etwas aufscheint von der Vielschichtigkeit der historischen Geschehnisse ebenso wie der individuellen Erlebnisse der Beteiligten. Viele der Beteiligten, die hier zu Wort kommen, standen mitten im Geschehen, andere waren weiter weg. Ihre Schilderungen eröffnen uns unterschiedliche individuelle Blickwinkel; sie sind nicht zu verwechseln mit dem akribischen Anspruch historischer Forschung. Authentische Erfahrungen und Deutungen des Erlebten sind und bleiben subjektiv und haben genau darin ihren Wert für Erzähler und Zuhörer.

Die Fülle der Erlebnisse und Details erfordert eine Beschränkung und damit auch eine ungewollte Engführung. Doch wir hoffen, mit dem Kaleidoskop individueller Erfahrungen in diesem Buch Ihr Interesse zu wecken, sich mit den Ereignissen und Erfahrungen der friedlichen Revolution zu beschäftigen, ihnen nachzugehen und nachzuforschen, wo sich vielleicht eigene biografische Zugänge ergeben.

Geschichte im Gespräch neu entdecken

Die Ereignisse von damals lebendig vor unseren Augen aufscheinen zu lassen, das ist unser Anliegen. Dabei bringen wir die friedliche Revolution von 1989 in einen Dialog mit einer größeren Geschichte von Befreiung, indem wir sie Texten aus der Bibel gegenüberstellen. So wollen wir zugleich daran erinnern, dass im christlichen Glauben und in den Kirchen ein wesentlicher Grundstein zu den Umwälzungen im gesamten Osten Europas lag. Wir laden Sie dazu ein, sich auf diesen Dialog einzulassen. Die Autoren der biblischen Impulse bieten uns hier eine Hilfe, aber vielleicht entdecken Sie dabei Ihre eigenen und andere Aspekte.

Die anschließenden Gebete sind ein Angebot, mit Gott ins Gespräch zu kommen, nicht nur über die Vergangenheit, sondern auch im Hinblick auf die Gegenwart und die Zukunft. Die Gebete sind auf die persönliche wie auch gesellschaftliche und globale Ebene bezogen und laden ein, über diese Inhalte weiter nachzudenken, gerne auch mit anderen.

Wir empfehlen Ihnen, das Buch in Tagesabschnitten zu lesen, dann bleibt Raum zum Wirkenlassen, zum Dialog mit den eigenen Gedanken und Erfahrungen, zum Zwiegespräch mit Gott. Sie können natürlich jederzeit beginnen, unabhängig von den angegebenen Datumsangaben, und Ihrem eigenen Rhythmus folgen.

Ein spannender Weg ist es sicherlich auch, mit anderen über die Ereignisse von 1989 ins Gespräch zu kommen und dabei Zugänge, Sichtweisen und Geschichten auszutauschen. Stellen Sie das Buch Ihren Freunden, Ihrer Gebets- oder Gesprächsgruppe vor. Einen Leitfaden für Gruppenleiter stellen wir Ihnen im Internet zur Verfügung (www.3-oktober.de).

In der Erfahrung der Vergangenheit liegen Schätze verborgen, die wertvoll sind für die Herausforderungen der Gegenwart und Zukunft. Hier sind Zeichen der Hoffnung zu entdecken, die uns Mut machen, den Aufgaben und Schwierigkeiten von heute gemeinsam entgegenzutreten und selbst aussichtslose Situationen anzugehen.

38 Tage: Von den geschlossenen Grenzen zur Befreiung

Unsere Chronik betrachtet die Zeit vom 3. Oktober 1989 bis zum 9. November 1989, das hat zwei Gründe: Am 3. Oktober 1989 schloss Erich Honecker für Bürger der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) die letzte Staatsgrenze, die sie bislang ohne Visum und damit ohne Erlaubnis der Regierung passieren durften. Die letzte Tür des Gefängnisses ging zu. Umso größer war die Überraschung, als am 9. November 1989 die weltweit undurchlässigste aller Staatsgrenzen, der Eiserne Vorhang zwischen Ost und West, die Berliner Mauer geöffnet wurde – »friedlich geflutet« wie es in einem Bericht der Grenzkräfte heißt.

Die friedliche Revolution begann nicht erst mit diesen Ereignissen und reduziert sich nicht darauf. Darauf machen einige der täglichen Hintergrundberichte aufmerksam und regen zu weiteren Nachforschungen an. Doch in diesem Zeitabschnitt bündeln sich wie in einem Brennglas zentrale Ereignisse: Vom 40. Jahrestag der Deutschen Demokratischen Republik am 7. Oktober über die dramatischen Wendeereignisse des 7. Oktobers in Plauen, des 8. Oktobers in Dresden und den großen sichtbaren Wendepunkt der friedlichen Montagsdemonstration am 9. Oktober in Leipzig bis hin zum Zerfall der sozialistischen Einparteiendiktatur mit dem Rücktritt Erich Honeckers als SED-Generalsekretär und Staatsratsvorsitzender am 18. Oktober und den späteren Rücktritt der gesamten Regierung sowie der ersten offiziell genehmigten Bürgerdemonstration am 4. November in Berlin.

Tag der Deutschen Einheit – danken und feiern?

Ein zweiter Grund, mit dem 3. Oktober zu beginnen, liegt darin, dass dieser Tag der neue Nationalfeiertag unseres Landes wurde, der Tag der Deutschen Einheit. Wir sind davon überzeugt, dass dies ein Tag der Dankbarkeit sein kann. Wir können dankbar sein für das Glück, unsere Geschicke wieder als »ein Volk« gemeinsam und in demokratischer Freiheit selbstbestimmt in die Hand nehmen zu können – frei von trennenden Mauern und frei vom Bedrohungspotenzial von Besatzungsmächten, die sich vierzig Jahre lang mit mehr als 360 000 sowjetischen Soldaten im Osten und mit mehreren Hunderttausend Soldaten der westlichen Siegermächte atomar hochgerüstet gegenüberstanden. Friedlich, ohne einen größeren Zwischenfall, wurden die Soldaten mit ihren Waffen abgezogen, im Osten ganz und im Westen bis auf die verbliebenen NATO-Streitkräfte. Vieles ist in den Folgejahren zusammengewachsen, neu auf einen gemeinsamen Weg gebracht und teilweise eins geworden. Und auch wenn der Einheitsprozess nicht ohne neue Fehler, Schuld und Enttäuschung vonstattengegangen ist, auch wenn er bis heute noch nicht vollendet ist, ein solcher Tag kann gefeiert werden. Vielleicht hadert mancher mit dem Nationalfeiertag oder hätte sich ein anderes Datum gewünscht. Aber der 3. Oktober markiert einen Tag des Neuanfangs, ohne weitere gesamtgeschichtliche Verknüpfung für unser Land. Dass George Washington genau 200 Jahren zuvor am 3. Oktober 1789 den ersten Thanksgiving-Day eingeführt hat, ist vielleicht eine interessante Randnotiz.

Wir hoffen, dass wir durch dieses Buch weitere gute Gründe dafür aufzeigen, dass der »Tag der Deutschen Einheit« ein »Tag des Dankes« für unser Volk sein kann – dafür, dass es in Freiheit und Einheit leben kann. Die Zeitzeugenberichte, Hintergrundberichte oder biblischen Impulse mögen zum Staunen und zur Auseinandersetzung mit der jüngeren deutschen und europäischen Geschichte oder gar mit dem Gott der Geschichte anregen. Die Komplexität und Vielschichtigkeit der Ereignisse, wie sie sich in den individuellen Erzählungen widerspiegeln, lässt dabei das erfolgreiche Gelingen der friedlichen Revolution noch mehr als Wunder erscheinen. Was die Beiträge bei Ihnen bewirken, entzieht sich unserem Einfluss – wir legen es vertrauensvoll in Gottes Hand.

Eine Revolution mit Kerzen und Gebeten

Mag der Beitrag der Kirchen an der friedlichen Revolution heute auch unterschiedlich bewertet werden, so ist und bleibt er doch eine historische Tatsache. Allein unter dem Schutzraum der Kirche, den sie sich freilich auch immer wieder erkämpfen musste, hatten gesellschaftlich oppositionelle Gruppen in der DDR die Möglichkeit, sich offiziell zu treffen und »öffentlich« zu reden – oft auch dort potenziell jederzeit unter Beobachtung der Staatssicherheitskräfte. Jede Veranstaltung in kirchlichen Räumen wurde von einem Bibeltext und einem Gebet begleitet, galt sie doch erst so offiziell als kirchliche Veranstaltung. Die kirchliche Friedensarbeit mit ihrem Motto »Schwerter zu Pflugscharen« wurde zu einem wesentlichen Motor der Gewaltfreiheit der friedlichen Revolution. So brachte ein Bibelwort die Diktatur ins Wanken. Die Kerzen aus dem liturgischen Geschehen der christlichen Gottesdienste wurden zu ihrem wirkmächtigen Symbol. Doch dass die Revolution friedlich blieb und die Umwälzung zur Freiheit gelungen ist, war trotz allem nicht das Werk von Menschen.

Welch ein Privileg, dass in unserer jüngeren deutschen Geschichte ein so konstruktives, zentrales und veränderndes Ereignis aus der Mitte der christlichen Kirchen und Gemeinschaften hervorwachsen konnte. Viele Menschen haben für diese Veränderung einen hohen Preis gezahlt. Allein für die aktive Zugehörigkeit zur Kirche erduldeten sie oftmals schon gesellschaftliche Nachteile und Ausgrenzung, noch viel mehr für das oppositionelle Engagement jenseits des herrschenden Parteidiktats oder für die Auflehnung gegen die Beschneidung der elementaren persönlichen Freiheiten.

Die christlichen Kirchen und Gruppen, die von der Führung des Staates und den Ideologen verachtet wurden und als Auslaufmodell, Gegner oder lästiger Dinosaurier der Geschichte angesehen wurden, entpuppten sich als Jungbrunnen für eine friedliche Revolution. Sie wurden zwar vom Staat genutzt, wo man sie brauchte, aber bekämpft, wo die Führung sich durch ihre Eigenständigkeit bedroht fühlte. Oft belächelt wurden sie zu einem Motor der Veränderung, Befreiung und des gesellschaftlichen Neugestaltens. Auch nach der Maueröffnung waren es oft Pfarrer und Kirchenmitarbeiter, die die politischen und gesellschaftlichen Neuanfänge verantwortlich mitgestalteten. Viele engagierten sich stark persönlich, bewegt von der inneren Berufung durch die Liebe Jesu und seinem Ruf zur Übernahme von Verantwortung zum Wohl der Gesellschaft, und stellten eigene Interessen und Lebenspläne zurück.

Hoffnung für die Zukunft?

Können die christlichen Kirchen und Gemeinden auch heute Orte sein, wo sich Frieden und Freiheit, Liebe und Gerechtigkeit angesichts der übernatürlichen Kraft der Gegenwart Gottes und seines Evangeliums entfalten können? Gegen alle Unkenrufe und dem auf das individualistische Glück abzielende Credo der säkularisierten Mehrheitsgesellschaft zum Trotz? Was kann der aktive, verantwortungsbewusst gelebte christliche Glaube zu einer guten Entwicklung unseres Landes beitragen? Welches Engagement für die Welt sind Christen heute bereit zu bringen, welchen Preis sind sie bereit zu zahlen? Sind sie Reagierende oder Agierende? Welche Mitstreiter finden sie? Vielleicht sind das Fragen, die Sie nach der Lektüre dieses Buches nicht loslassen.

Danke an die vielen Autoren, die sich engagiert beteiligt haben. Danke an die Mitarbeiter der beiden Verlage, die unseren Wunsch nach einem Miteinander zwischen einem Verlag aus dem Osten und einem aus dem Westen Deutschlands Wirklichkeit werden ließen. Danke an unzählige gute Freunde und Ermutiger auf dem Wegabschnitt des Werdens und an die Freunde der Projektgruppe »3. Oktober Gott sei Dank«, die das Buchprojekt geistlich mitgetragen haben. Natürlich gilt der Dank auch den Ehefrauen und Familien, die manchen Weg mitgegangen sind.

Über allem steht der Dank an Gott, der das Wunder der Einheit und Freiheit möglich gemacht hat. Er bleibt derjenige, der das gute Werk, das er angefangen hat, auch zu Ende bringen wird. Darauf vertrauen wir und verbinden uns gerne mit anderen Bürgern guten Willens.

Harald Bretschneider, Bernd Oettinghaus, Frank Richter

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Eingesperrt oder befreit

Dienstag, 3. Oktober 1989 ‹‹‹

Abb. 1a: Ausschnitt aus der Berliner Zeitung, Mi., 4. Oktober 1989

An dem kleinen Grenzübergang in Bad Schandau senkt sich um 17.00 Uhr der Schlagbaum vor einer Gruppe von 15 Erwachsenen und 11 Kindern. Die DDR hat »mit sofortiger Wirkung«, wie es im Radio überraschend heißt, den pass- und visafreien Verkehr zwischen der DDR und der Tschechoslowakei ausgesetzt. Damit ist die ganze DDR zu einem Gefängnis für das eigene Volk geworden und keine Grenze mehr ohne Ausreisepapiere zu passieren. Die Familien begeben sich nach Dresden in die Dreikönigskirche, wo sie Kirchenasyl suchen, bis ihnen die Ausreise von den Behörden erlaubt wird. Der Präsident des Landeskirchenamts setzt sich unverzüglich noch am Abend persönlich beim Rat der Stadt ein. Derweil warten Hunderte junger Menschen und Familien auf den Bahnsteigen des Dresdener Bahnhofs: Sie wollen auf die zweite Welle der erwarteten Sonderzüge mit den Botschaftsflüchtlingen aus Prag aufspringen. Man hatte ihnen zum zweiten Mal nach den dramatischen Entwicklungen der letzten fünf Tage die Ausreise mit Zügen erlaubt – aber über das Gebiet der DDR.

Resignation und Enttäuschung über die Lebenssituation in der DDR hatten in den vergangenen Wochen eine ungeheure »Bloß-weg«-Dynamik entfacht. Die Flucht in die bundesdeutschen Botschaften in den sozialistischen »Bruderstaaten« Polen und Tschechoslowakei und über die durchlässige Grenze zwischen Österreich und Ungarn wurde zum Kristallisationspunkt vieler Träume von einem neuen Leben im Westen. Die politischen Kader gaben angesichts der wachsenden Fluchtbewegungen die Parole aus: »Denen weinen wir keine Träne nach.«

Als ein leerer Reisezug Richtung Tschechoslowakei in den Bahnhof Dresden einfährt, stürmen 800 Menschen den Zug. Polizisten treiben die Menschen mit Schlagstöcken zurück. Nun beginnt für Stunden die erste gewaltsame Auseinandersetzung mit den Sicherheitskräften im und vor dem Hauptbahnhof Dresden, die auch Superintendent Christof Ziemer gegen 1.00 Uhr nachts nicht aufhalten kann. Die vertriebenen Menschen sammeln sich zu Tausenden entlang der Strecke der erwarteten Züge und treten in den Sitzstreik, z. B. im Bahnhof Bad Schandau. Der Fahrstrom wird zeitweise ausgeschaltet, es gibt einen Schwerverletzten. Über 2 000 Bürger werden bis dahin an den Grenzen zur Tschechoslowakei an der Ausreise gehindert (fast ein Viertel davon Kinder). Es trifft auch diejenigen, die nur dienstlich oder familiär in den Nachbarstaat fahren wollen.

››› Impuls

Eingesperrt oder befreit

Als mir angst war, rief ich den Herrn an und schrie zu meinem Gott. Da erhörte er meine Stimme … und mein Schreien kam zu seinen Ohren. Er streckte seine Hand aus von der Höhe und fasste mich und zog mich aus den großen Wassern. Er errettete mich von meinen Hassern, die mir zu mächtig waren. Er führte mich hinaus ins Weite … (Psalm 18,7-8.17-20; L)

Was waren das für Tage! Zwischen dem 3. Oktober 1989, dem Tag, an dem der visafreie Reiseverkehr zur Tschechoslowakei eingestellt und die Grenze geschlossen wurden, und dem 9. November 1989, an dem auf »wunderbare Weise« die Mauer fiel. Am 3. Oktober »war mir angst und ich rief und schrie zu meinem Gott«. Es war schon lange »verrückt« in der DDR. Aber nun lebten wir in einer total geschlossenen Gesellschaft. Viele, die noch die Absicht hatten, »auszureisen«, die noch in die Botschaft nach Prag oder nach Ungarn wollten, wurden an der Grenze in Bad Schandau aus den Zügen geholt. Wer sitzen blieb, wurde herausgeprügelt. Sie wurden in Züge gesperrt, die zurück nach Dresden fuhren. Sogar mit Hunden wurden sie gehetzt. Viele schrien, denn ihr Traum, in den Westen zu kommen, hatte sich ausgeträumt. Sie hatten Angst und sie hatten unsagbare Wut. Manche suchten in Dresdner Kirchen Asyl. Einige versuchten, über die Gleise zu flüchten. Bei anderen entlud sich die Wut in Randale. Ein Polizeiauto wurde in Brand gesetzt. Laut schrien sie: »Wir wollen raus!« Einheiten der Polizei und Armee versuchten mit Reizgas und Wasserwerfern, die Menschen in Schach zu halten. Ihnen stand das Wasser bis zum Hals.

Zunehmend versammelten sich Dresdner Bürger am Hauptbahnhof, die weder die Randale der Ausreisewilligen noch die Gewaltattacken der Machthabenden akzeptierten. Keiner verstand: Die einen erhalten einen Sonderzug zur Ausreise aus der Prager Botschaft und die anderen bekommen die geballte Macht des Staates zu spüren. 1 303 an Randalen unbeteiligte Bürger wurden in den folgenden Tagen zugeführt. 615 wurden verhaftet und in den Strafvollzug gebracht.

An der gesamten Grenze zur Tschechoslowakei verbreiteten sich Angst und Schrecken. Die Grenzübergänge wurden mit Stacheldraht versperrt. Grenzeinheiten der Armee und Kampfgruppenpatrouillen riegelten die Grenze ab, damit keiner mehr fliehen konnte. Hubschrauber unterstützten die Truppen. Todesbande umfing, wer trotzdem die Flucht versuchte.

Das Rufen und Schreien kam an Gottes Ohr, bewegte sein Herz und ließ ihn seine Hände ausstrecken. Die Ausreisekandidaten, die in den Kirchen Asyl gesucht hatten, bekamen teilweise durch den Einsatz der Kirche doch noch die Ausreisegenehmigung. Aber nicht nur das. In diesen Tagen bebte und wankte die Erde zumindest in der DDR. Die frei machende biblische Botschaft von den »Schwertern zu Pflugscharen« und »keine Gewalt« hatte einen Prozess der Entschüchterung gegen jegliche Bevormundung inszeniert. Der führte schließlich zur Revolution der Kerzen und Gebete, auf die die DDR nicht vorbereitet war.

Abb. 1b: DDR-Flüchtlinge vor Zeltunterkünften
im Garten der Prager Botschaft der BRD

»Gott streckte seine Hand aus.« Er erfasste unsere Situation und zog uns aus dem Wasser, das uns bis zum Halse stand. Er führte uns hinaus in die Weite der Freiheit. Durch das wunderbare Zusammentreffen von geschichtlichen Ereignissen gab es Chancen zur Veränderung. Das alles war nicht plan- und organisierbar. Es ist Geschenk und Ausdruck von Gottes Güte. Plötzlich wurden am 09. 11. 1989 die Schlagbäume der Grenze geöffnet. Die Mauer war weg. Unzählige Trabis knatterten mit Gestank über die geöffnete Grenze. Ungezählte Sektkorken knallten. Völlig fremde Menschen umarmten sich, als wären sie Geschwister. Wir sind ein Volk.

Psalm 18 hilft uns zu erinnern und lädt zu dem Bekenntnis ein: »Herzlich lieb habe ich dich, Herr meine Stärke.« Er befreit uns vom Murren und Meckern zur konstruktiven Kritik auch in »wüsten Zeiten«. Wir können sagen: Gott sei Dank für das Wunder der Freiheit und Einheit!

Harald Bretschneider, 1989 Landesjugendpfarrer,

Oberlandeskirchenrat i. R.

Gott sei Dank für alle Menschen, die ihren Drang nach Freiheit leben können und auf ihrer Flucht aus Diktaturen, Bedrängnis, Verfolgung und Not Hilfestellung und Solidarität der Mitbürger erleben, wie damals in der Prager Botschaft. Danke, Gott, für unsere Freizügigkeit heute und die Möglichkeit, Flüchtlingen in deinem Namen Hilfe zu geben, z. B. in der Tradition des Kirchenasyls.

Um Gottes willen bitten wir, dass du uns weiter hilfst, Grenzen zwischen Völkern abzubauen, und uns davor bewahrst, aus Angst neue Mauern zwischen Kulturen, Generationen, Weltanschauungen und sozialer Herkunft aufzubauen. Vergib uns, wo wir auf Zwangsmaßnahmen setzen und Segregation in entstehenden Gettos in unseren Städten begrüßen und Flüchtlinge nicht willkommen heißen, wozu du uns ermutigst.

››› Zeitzeugnis

Ein europäischer Aufbruch

Der 03. 10. 1989 – so wie der 30. 09. in Prag – ein Tag und seine Auswirkungen auf die weitere Entwicklung, nicht nur in Deutschland, sondern in Europa.

Es ist mit den Händen zu greifen: Wir erleben einen europäischen Aufbruch. Überall in Europa schlagen die Herzen für die Flüchtlinge in der Botschaft. Die Völker Europas sind sich in ihrem Hoffen und Sehnen, mit ihrem Wünschen und Wollen so nahe wie niemals zuvor in ihrer Geschichte. Polen und Tschechen, Ungarn, Bulgaren und Rumänen spüren: Was sich in Prag vollzieht, betrifft uns alle. Die politische Führung der DDR spürt das wohl auch. Deshalb die Ausreisesperre für Bürgerinnen und Bürger der DDR in die Tschechoslowakei (CSSR). Daher der verzweifelte Versuch, das Tor, das in Prag geöffnet wurde, an der Grenze zwischen DDR und CSSR wieder zu schließen. Aber auch die Wahrnehmung, dass die Züge aus Prag mit den Botschaftsflüchtlingen die Menschen in der DDR zutiefst aufgewühlt haben. Wie tief kann man nur ahnen. Noch scheint im Politbüro unmöglich, was am Montag, dem 9. Oktober 1989, in Leipzig Wirklichkeit wurde: »Wir sind das Volk« – »Keine Gewalt«.

Abb. 1c: Kanzleramtsminister Rudolph Seiters, Außenminister Hans-Dietrich Genscher

Ein Blick in meinen Kalender des 03. 10. 1989 zeigt, was geschah: eine Hausbesprechung im Auswärtigen Amt zum Thema Prag/Warschau, eine Besprechung im Bundeskanzleramt zu Prag/Warschau und ein Gespräch mit dem Oppositionsführer Hans-Jochen Vogel (SPD). Noch steht die Mauer, aber sie wankt. Noch scheinen das Politbüro und das Zentralkomitee die Ereignisse in der DDR zu bestimmen. Aber das Volk ist längst im Aufbruch. Es nimmt das eigene Schicksal in die Hand. Die Welt blickt auf Deutschland – eine Freiheitsrevolution der Deutschen? – Es ist noch die Zeit vor dem Signal aus Leipzig am 09. 10. 1989.

Meine Gedanken gehen nach Moskau – wie werden Gorbatschow und Schewardnadse das aufnehmen, was in der DDR geschieht? Ein Jahr zuvor im September 1988 in New York hatte ich Schewardnadse gesagt, dass ich dramatische Entwicklungen im kommenden Sommer in der DDR voraussähe. Das werde Verantwortung von Moskau und von Bonn verlangen. Was ich ersehne, wisse er.

Hans-Dietrich Genscher, Bundesaußenminister 1974–1992

››› Hintergrund

Die letzten Tore geschlossen – Die Bedeutung und Umsetzung der Grenzschließung

Seit Tagen schon war die Unruhe hier im Erzgebirge zu spüren. Autos mit Kennzeichen auswärtiger Bezirke wurden bereits am Ortsausgang Aue gestoppt und meistens zurückgewiesen. Einen weiteren Posten gab es auf der Fernverkehrsstraße Richtung Grenze vor Schwarzenberg. Viele mussten umlenken und zurückfahren. Auf der Strecke nach Prag war der Grenzübergang bei Oberwiesenthal, und am 3. Oktober 1989 ging dort der Schlagbaum nieder. Endgültig. Mit der Schließung aller Grenzstellen zur Tschechoslowakischen Sozialistischen Republik (CSSR) wurde an diesem Tag der allerletzte Fluchtweg abgeschnitten. Der »pass- und visafreie Verkehr« wurde ausgesetzt, hieß es. Für Reisen nach Polen galt das schon seit Jahren. Der letzte Rest an »Reisefreiheit« war endgültig weg. Wer jetzt noch in der DDR war, war mehr als je zuvor Gefangener der SED. Niemand durfte mehr ohne eine schriftliche Genehmigung der Behörden das eigene Land verlassen. Die Nachrichten meldeten so etwas wie »Schutz der DDR und ihrer Errungenschaften« und verkündeten das wie einen Sieg. Dabei hatte die DDR genau in diesen Stunden für immer verloren. Mir gingen viele Gedanken durch den Kopf. Der Bruder meiner Frau war im Frühjahr ausgereist, Freunde hatten sich im Sommer abgesetzt, Nachbarn waren weg. Wir waren noch da, meine Frau und ich. Und nun? Daneben bewegte mich Zorn.

Einer Eingebung folgend setzte ich mich am 4. Oktober in meinen Dienst-Trabi, fuhr über Aue und Schwarzenberg in Richtung Grenze. Bei jedem Stopp durch die Polizei zückte ich meinen bescheidenen Dienstausweis, der mich als Prediger der Landeskirchlichen Gemeinschaften bestätigte. Mehr oder weniger wortreich erklärte ich meine Zuständigkeit für den Bereich Westerzgebirge und – nicht ganz wahrheitsgemäß – dass ich in Sachen Seelsorge unterwegs sei. Es ging nur um meine Seele und mein Gefühl. Ich wollte sehen, was geschieht. Und ich sah, dass parallel zur Grenzstraße im Wald Posten waren, Soldaten. Die standen dicht und konnten so jeden schnappen, der abseits der offiziellen Stellen durchzukommen versuchte. Riesige Stacheldrahtrollen wurden abgewickelt. Es wurde immer gespenstischer. In kurzer Zeit war alles dichtgemacht, überall waren Soldaten zu sehen. Kindheitserinnerungen kamen hoch: Sommer 1968. Ich war elf und erlebte nahe Zschopau die sowjetischen Panzerkolonnen Richtung Prag. Nachts dröhnten tief fliegend Flugzeuge und Hubschrauber übers Dorf. In der CSSR gab es kurz darauf Tote. Der Prager Aufstand wurde blutig niedergewalzt und die Opposition brutal verfolgt. Und nun: Herbst 1989. Was wird werden? Was wird aus uns hier, wo keiner mehr weg kann? Großer Gott sieh – und hilf!

Egmond Prill, 1989 Jugendbeauftragter im Sächs. Gemeinschaftsverband; heute Referent des christlichen Medienverbunds KEP

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Beschenkt oder erlöst

Mittwoch, 4. Oktober 1989 ‹‹‹

Den ganzen Tag über werden an den Grenzen Reisende durch Polizeikräfte aus den Zügen Richtung Tschechoslowakei herausgeholt. Die Zugänge zu den Bahnsteigen in Dresden sind streng kontrolliert. Sogar der katholische Bischof Joachim Reinelt kommt zum Bahnhof, um sich selbst ein Bild zu machen und zu beruhigen, wobei er feststellt: »Sie machten insgesamt nicht den Eindruck von Chaoten, wie es nachträglich in der Presse behauptet wurde, sondern eher einer Auswahl intelligenter, selbstbewusster und entscheidungsfähiger junger Menschen.«

In Dresden versuchen weitere an den Grenzen Abgewiesene, die Kirchen zu besetzen (allein 52 in der Hofkirche). Sie wollen erst wieder gehen, wenn sie die Ausreisepapiere erhalten. Decken und Tee werden ausgegeben. Selbst Angebote des Rats des Bezirks Dresden, für Ausreisegenehmigung in den Herkunftsorten der Besetzer zu sorgen, halten die meisten nicht davon ab, die Besetzung fortzusetzen. Das Vertrauen in die politische Führung und Verwaltung ist zutiefst erschüttert.

Auch am Hauptbahnhof wird die Situation immer unübersichtlicher, alkoholisierte Jugendliche werfen Flaschen, Rangeleien eskalieren, die ersten Pflastersteine fliegen, Fensterscheiben gehen zu Bruch. Ein Polizeiauto geht in Flammen auf. Wasserwerfer rücken an, Polizisten greifen sich am Bahnhof willkürlich Demonstranten aus der auf bis zu 20 000 Menschen angewachsenen Menge und führen sie ab. Dieser Gewahrsam dauert meistens mehr als 24 Stunden und ist von vielen Verhören, stundenlangem Stehen und Schikanen begleitet, teilweise auch von handfester Gewalt der Stasimitarbeiter. Wegen der Gewalteskalation fordern Erich Mielke und Hans Modrow Soldaten der Nationalen Volksarmee (NVA) an, die mit 2 000 Mann in den Nächten verfassungswiderrechtlich gegen die eigenen Bürger zum Einsatz kommen.

Erst nach Mitternacht passieren auf einem Außengleis, das nur für 30 km/h ausgelegt ist, die verriegelten Züge mit den Botschaftsflüchtlingen aus Prag mit überhöhter Geschwindigkeit den Dresdener Bahnhof, unbemerkt von den dort immer noch ausharrenden Menschen. Für die Lokführer ist das sehr gefährlich, da die Menschen auch im Dunkeln an der freien Strecke warten und in Bahnhöfen und in Langsamabschnitten aufzuspringen versuchen. »Es war ein regelrechtes Wunder, wie wenig da alles in allem passiert ist. Einzelne Unfälle wurden dann ja auch in der Presse vermeldet … Also ich weiß nicht, wenn ich den Befehl dazu bekommen hätte, ob ich in eine Menge hineingefahren wäre … ist ja noch mal alles gut gegangen. Wissen Sie, da kann man wieder gläubig werden. An so einem Tag«, resümierte der Lokführer Bruno L.¹

››› Impuls

Beschenkt oder erlöst

Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten. (Psalm 126,5; L)

Wer in den 40 Jahren DDR sein Gewissen wachgehalten hatte, war immer wieder den Tränen nahe. Wer allein dem Stern von Bethlehem folgte und nicht dem Sowjetstern, der hatte massive Nachteile schon in Schule und Ausbildung, schließlich in Beruf und Gesellschaft. Fast alle aber litten unter den unmenschlichen Einschränkungen der persönlichen Freiheit.

Im Oktober 1989 war dann das Maß voll. Das Volk ließ sich nicht länger einsperren hinter Mauer und Stacheldraht. Im verbliebenen Freiraum der Kirchen begann in Gebet und Gotteswort eine Hoffnung auf Freiheit zu blühen. Unseren polnischen Nachbarn war schon ein vorbildlicher Vorstoß zur Befreiung gelungen, mit Unterstützung von Papst Johannes Paul II.

Sollte es nicht auch uns geschenkt werden, »das Los der Gefangenschaft zu wenden«? (Ps 126,1). Die jungen Leute, mit denen ich am 4. Oktober 1989 auf dem Hauptbahnhof Dresden sprach, wollten einfach raus aus der Enge. Die Demonstranten, die ich auf der Pillnitzer Straße traf, riefen »Freiheit und keine Gewalt!« Diejenigen, die sich am 9. Oktober in der Kathedrale versammelten, erlebte ich in einer feurigen Einheit und Entschlossenheit, die sich gegenseitig Mut machten: Wir wollen einen Neubeginn, der vom Volk bestimmt wird. So kam es schließlich zu politischen Entscheidungen, die man nicht für möglich gehalten hatte. Deshalb bin ich als Christ überzeugt, dass Gott in diesen Ereignissen seine Hand im Spiel gehabt hat. Ihm und allen, die sich mutig am Ringen um die Freiheit beteiligt haben, gebührt unser Dank. »Mit meinem Gott überspringe ich Mauern.«

Mit Psalm 124 (EÜ) können wir beten: »Hätte sich nicht der Herr für uns eingesetzt, als sich gegen uns Menschen erhoben, dann hätten sie uns lebendig verschlungen … Gelobt sei der Herr, der uns nicht ihren Zähnen als Beute überließ. Unsere Seele ist wie ein Vogel dem Netz des Jägers entkommen; das Netz ist zerrissen und wir sind frei. Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.« (EÜ)

Joachim Reinelt, Bischof em. Bistum Dresden-Meißen

Gott sei Dank: »Hätte sich nicht der Herr für uns eingesetzt, als sich gegen uns Menschen erhoben, dann hätten sie uns lebendig verschlungen … Gelobt sei der Herr, der uns nicht ihren Zähnen als Beute überließ. Unsere Seele ist wie ein Vogel dem Netz des Jägers entkommen; das Netz ist zerrissen und wir sind frei. Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.« (Psalm 124, 2.6-8; L)

Um Gottes willen bitten wir, öffne uns die Augen für die Geschenke deiner Freundlichkeit, Hilfe und Barmherzigkeit mitten im Alltag. Gott, wir haben das nicht verdient und kein Recht darauf. Mach uns mutig, unsere anvertrauten Güter zu teilen. Ermutige uns, unseren Glauben für Veränderung und Frieden wie damals im anhaltenden Gebet für unser Land auszudrücken.

(Joachim Reinelt, Bischof em. Bistum Dresden-Meißen)

››› Zeitzeugnis

Der 2. Tag im »Gefängnis DDR«

Mit der Schließung der Grenze zur Tschechoslowakei in der Nacht vom 2. zum 3. Oktober 1989 waren wir endgültig eingeschlossen – im großen Staatsgefängnis. Die Menschen aus allen Teilen der DDR, die über Dresden nach Prag in die bundesdeutsche Botschaft gelangen wollten, prallten im Bahnhof von Bad Schandau an den Grenzsoldaten zurück und landeten niedergeschmettert auf dem Dresdner Hauptbahnhof. Eine Hoffnung beseelte sie: Die Züge aus Prag mit den Botschaftsflüchtlingen, deren Ausreise Außenminister Genscher erreicht hatte, sollten über Dresden und Plauen nach Hof fahren. Damit wollte die DDR-Führung ihre Souveränität demonstrieren. Auf diese Züge wollten nun die gelangen, die in der Nacht zum 3. Oktober an der Flucht nach Prag gehindert worden waren. Sie warteten schon den ganzen Tag in und um den Hauptbahnhof, ein Teil von ihnen wurde in der Nacht zum 4. Oktober über die Schienen zum S-Bahnhof Strehlen getrieben, dabei nahmen einige auch Schottersteine vom Bahndamm als Wurfgeschosse mit. Von Strehlen aus irrten sie durch Dresden, fanden Unterkunft in Kirchen und standen am 4. Oktober wieder im Hauptbahnhof. Superintendent Ziemer und weitere Personen der Kirche versuchten zu deeskalieren und für diese Menschen Zusagen zur Ausreise zu erwirken. Nachdem mir Pastorin Engelmann die Situation in und um den Hauptbahnhof geschildert hatte, beschloss ich am 04. 10., abends nach Dresden zu fahren. Ich wollte mit eigenen Augen sehen, was geschah und, falls möglich, auch dazwischen sein – lat. »inter-esse« –, um Gewalt zu verhindern. Gegen 21 Uhr fuhr ich mit meiner Frau los. Wir parkten unseren Trabi und liefen über die Prager Straße zum Hauptbahnhof. Schon aus einiger Entfernung sahen wir das Rot von Flammen vor dem Bahnhof – brennende Autos. An der Nordseite war der Bahnhof von Polizeieinheiten abgeriegelt, doch der Haupteingang an der Ostseite war zu dieser Zeit noch zugänglich. Als wir in die große Haupthalle traten, sahen wir, dass die Zugänge zu dem Querbahnsteig und zu den durchgehenden Bahnsteigen mit großen Müllkübeln verbarrikadiert waren, die Halle war offensichtlich durch Wassereinsatz geräumt worden. Auch an der Südseite des Bahnhofs waren alle Zugänge durch Polizisten und Soldaten abgesperrt. Sie standen zitternd hinter ihren Schilden, und unsere Versuche, mit ihnen zu reden, schlugen fehl. Verletzte Zivilisten waren in die nahe gelegene DRK-Station transportiert worden. Dort bekamen wir jedoch keine Auskunft über die Zahl der Verletzten und den Schweregrad ihrer Verletzungen. Von der Bayrischen Straße blickten wir nun über die Mauer auf die durchgehenden Gleise, wo gegen 23.30 Uhr nur Polizisten mit Hunden zu sehen waren. Auf dem Rückweg zu unserem Auto trafen wir am Wiener-Platz gegen ein Uhr einen guten Bekannten – Klaus Gaber, der 1990 erster Umweltdezernent der Stadt Dresden wurde – und unterhielten uns über unsere Erfahrungen der vergangenen Stunden. Doch schon nach zehn Minuten näherte sich unserer »Ansammlung von drei Personen« ein Wasserwerfer in Aktion, so entfernten wir uns schnell über die Prager Straße zu unserem Auto.

Dr. Hans Geisler, 1990 –2002 Sächs. Staatsminister

Abb. 2: Polizeieinsatz gegen Ausreisewillige im Hauptbahnhof Dresden

››› Hintergrund

Prager Botschaftsflüchtlinge und die samtene Revolution in der Tschechoslowakei

Die Polizei des kommunistischen Regimes der Tschechoslowakischen Regierung unterband noch am 21. August 1989 mit voller Macht alle Anfänge einer Gedenkdemonstration für die brutale Niederschlagung des »Prager Frühlings« 1968 durch den Warschauer Pakt. Allerdings verhinderten sie nicht, dass DDR-Bürger zur gleichen Zeit in die Bundesdeutsche Botschaft in Prag flüchteten. Mit dem Aufstellen von sechs Zelten setzte Botschafter Hermann Huber am 26. August den Startpunkt für eine beispiellose Flüchtlingswelle, die seinen Botschaftersitz, das herrschaftliche »Palais Lobkowicz« in Prag, mit mehr als 3 500 Menschen überflutete. Sie harrten dort aus, bis am 30. September um 18.58 Uhr die Nachricht von Außenminister Hans Dietrich Genscher auf dem Balkon mit den Worten: »Ich bin zu Ihnen gekommen, um Ihnen mitzuteilen, dass heute Ihre Ausreise …« im erlösenden Jubel unterging. Am 1. Oktober fuhren 5 490 Personen in sechs Sonderzügen über die DDR-Grenze in die Bundesrepublik. Doch schon drei Tage später war die Botschaft wieder gefüllt und Honecker schloss die visafreie Grenze zur Tschechoslowakei. Mit der nächsten Ausreisegenehmigung fuhren 8 270 Personen in acht Zügen in die Bundesrepublik. Doch DDR-Bürger flohen weiter in die Botschaft.

Die Führung der Tschechoslowakei war genauso rückwärtsgewandt wie die DDR-Führung. Der wegen der Gründung der Menschenrechtsbewegung »Charta 77« vier Jahre inhaftierte Dramatiker Václav Havel kam erst im Sommer 1989 frei. Noch im November 1989 wurde eine Massendemonstration brutal niedergeschlagen. Doch als der Priester Václav Malý, einer der Sprecher der Charta 77, vor Millionen Menschen zur Gewaltlosigkeit und Vergebung aufrief, machte dies den Weg für die »Samtene Revolution« frei.

Bernd Oettinghaus

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Sehnsucht haben und bleiben müssen

Donnerstag, 5. Oktober 1989 ‹‹‹

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Sehnsucht haben und bleiben müssen

››› Zeitzeugnis

Die historischen Tage von Plauen

››› Hintergrund

Die DDR-Flüchtlinge und die EKD

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Bereit sein und schwach sein

Freitag, 6. Oktober 1989 ‹‹‹

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Bereit sein und schwach sein

››› Zeitzeugnis

»Schwerter zu Pflugscharen« – Ein Bibelwort brachte die Diktatur der DDR ins Wanken

››› Hintergrund

Die Angst des Staates vor der Bibel und der sowjetischen Kunst

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Gottes Zeiträume erkennen

Samstag, 7. Oktober 1989 ‹‹‹

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Gottes Zeiträume erkennen

››› Zeitzeugnis

Vom Einschüchtern zum Einlenken

››› Hintergrund

Als Pfarrer im Sperrgebiet

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Gewalt ablehnen – Gespräch suchen

Sonntag, 8. Oktober 1989 ‹‹‹

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Gewalt ablehnen – Gespräch suchen

››› Zeitzeugnis

»Da geschieht etwas Großes, etwas wirklich Neues!«

››› Hintergrund

Die »chinesische Lösung«

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Beten und das Gerechte tun

Montag, 9. Oktober 1989 ‹‹‹

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Beten und das Gerechte tun

››› Zeitzeugnis

»Keine Gewalt!« – »Wir sind das Volk!«

››› Hintergrund

Beten und Handeln, Altar und Straße gehören zusammen

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Angst haben und Schutz suchen

Dienstag, 10. Oktober 1989 ‹‹‹

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Angst haben und Schutz suchen

››› Zeitzeugnis

Freiheit hinterm Stacheldraht

››› Hintergrund

Kirche in der sozialistischen Diktatur

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Einmischen und verändern

Mittwoch, 11. Oktober 1989 ‹‹‹

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Einmischen und verändern

››› Zeitzeugnis

Die Gründung des Neuen Forums

››› Hintergrund

Die Opfer der »Zonengrenze«

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Miteinander reden, statt einander verteufeln

Donnerstag, 12. Oktober 1989 ‹‹‹

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Miteinander reden, statt einander verteufeln

››› Zeitzeugnis

Die Ökumenische Versammlung

››› Hintergrund

»Eine Hoffnung lernt gehen« – Die Ökumenische Versammlung

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Beginnen oder warten

Freitag, 13. Oktober 1989 ‹‹‹

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Beginnen oder warten

››› Zeitzeugnis

Von der Bürgerbewegung zur Realpolitik

››› Hintergrund

Entwicklungen zu politischen Bürgergruppen

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Fliehen oder bleiben

Samstag, 14. Oktober 1989 ‹‹‹

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Fliehen oder bleiben

››› Zeitzeugnis

Ungarisch-deutsche Freundschaft

››› Hintergrund

Ungarn als Vorreiter bei der Öffnung des »Eisernen Vorhangs«

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Frei denken und offen reden

Sonntag, 15. Oktober 1989 ‹‹‹

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Frei denken und offen reden

››› Zeitzeugnis

Ein Brief an Pfarrer Christian Führer

››› Hintergrund

Polen und die Friedliche Revolution in der DDR

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Laut schweigen und sich zeigen

Montag, 16. Oktober 1989 ‹‹‹

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Laut schweigen und sich zeigen

››› Zeitzeugnis

Die »Gruppe der 20« als Vertretung der Dresdner Bürger

››› Hintergrund

Die »Gruppe der 20« bei den Rathausgesprächen in Dresden

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Entmilitarisieren und abrüsten

Dienstag, 17. Oktober 1989 ‹‹‹

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Entmilitarisieren und abrüsten

››› Zeitzeugnis

Fast wie ein Psalmton

››› Hintergrund

Junge Christen im atheistischen Staat – Steine setzen oder Steine klopfen

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Absetzen und einsetzen

Mittwoch, 18. Oktober 1989 ‹‹‹

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Absetzen und einsetzen

››› Zeitzeugnis

Den Himmel auf Erden bauen? – Gott kann das besser!

››› Hintergrund

Der Rücktritt Honeckers und ein Besuch in Lobetal

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Abwerten oder aufwerten

Donnerstag, 19. Oktober 1989 ‹‹‹

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Abwerten oder aufwerten

››› Zeitzeugnis

Ein enttäuschendes Gespräch mit Egon Krenz

››› Hintergrund

Revolution in der Provinz – Oktober 1989 in Zittau

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Erdulden und ertrotzen

Freitag, 20. Oktober 1989 ‹‹‹

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Erdulden und ertrotzen

››› Zeitzeugnis

»Ausgeräuchert« wird nicht mehr!

››› Hintergrund

Die Rolle der katholischen Kirche in der Friedlichen Revolution

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Schuld aufdecken und um Vergebung ringen

Samstag, 21. Oktober 1989 ‹‹‹

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Schuld aufdecken und um Vergebung ringen

››› Zeitzeugnis

Frühling im Herbst ’89

››› Hintergrund

Aufdeckung der Wahlfälschung – Waren wir nur Querulanten?

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Kultur erzwingen oder mit Kultur befreien

Sonntag, 22. Oktober 1989 ‹‹‹

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Kultur erzwingen oder mit Kultur befreien

››› Zeitzeugnis

Fünf Kerzen

››› Hintergrund

Künstler und Friedliche Revolution – »Wir treten aus unseren Rollen heraus …«

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Solidarisieren oder manipulieren

Montag, 23. Oktober 1989 ‹‹‹

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Solidarisieren oder manipulieren

››› Zeitzeugnis

Synodale auf die Straße

››› Hintergrund

Vorarbeit der Friedensseminare – 40 Jahre DDR:

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Macht nehmen oder geben

Dienstag, 24. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Macht nehmen oder geben

››› Zeitzeugnis

»… dem Schwein brenn ich die Bude nieder!« oder: »Nachwehen einer Friedlichen Revolution«

››› Hintergrund

Die Stasi – Der schwere Gang zur Bautzner Straße

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Mitlaufen oder gegen den Strom schwimmen

Mittwoch, 25. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Mitlaufen oder gegen den Strom schwimmen

››› Zeitzeugnis

Kerzen in der Dunkelheit – oder: So war das in Annaberg im Herbst 1989

››› Hintergrund

Politische Häftlinge, Opfer des Regimes

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Sprechen dürfen oder hören wollen

Donnerstag, 26. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Sprechen dürfen oder hören wollen

››› Zeitzeugnis

400 Belege für Unrecht und Gewalt

››› Zeitzeugnis

Ein Brief an meine Kinder

››› Hintergrund

»Wir sind das Volk«

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Freilassen oder frei sein

Freitag, 27. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Freilassen oder frei sein

››› Zeitzeugnis

Der Wunsch, zu gehen, und die Bitte, zu bleiben

››› Hintergrund

Erschreckender Aderlass, aber gutes Geschäft – über Ausreisewillige, politische Häftlinge und den Gefangenenfreikauf

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Heucheln oder bevormunden

Samstag, 28. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Heucheln oder bevormunden

››› Zeitzeugnis

Mit Knoblauch und Schokolade zur Demo

››› Hintergrund

Die Rolle der Medien für das Ende der SED-Herrschaft

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Entschuldigen oder vertuschen

Sonntag, 29. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Entschuldigen oder vertuschen

››› Zeitzeugnis

Die Wiedervereinigung war kein Zufall

››› Hintergrund

Die »besondere Gemeinschaft« der Kirchen in Ost und West

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Ehrlich sein oder lügen

Montag, 30. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Ehrlich sein oder lügen

››› Zeitzeugnis

Die Mauer ist nicht gefallen – wir haben sie einfach überrannt

››› Hintergrund

Der runde Tisch – mehr als eine runde Sache

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Versöhnen oder beschämen

Dienstag, 31. Oktober 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Versöhnen oder beschämen

››› Zeitzeugnis

Zum Umgang mit der Macht, zum Umgang mit der Wahrheit, zur Vorsehung Gottes

››› Hintergrund

»Die Machtfrage ist geklärt!«

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Bündnisse schließen und brechen

Mittwoch, 1. November 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Bündnisse schließen und brechen

››› Zeitzeugnis

Keine Glasnost hinter Mauern

››› Hintergrund

Michail Gorbatschow, der Visionär des Friedens³⁵

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Korrumpieren oder frei unterstützen

Donnerstag, 2. November 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Korrumpieren oder frei unterstützen

››› Zeitzeugnis

Interview mit Theo Lehmann

››› Hintergrund

Der 17. Juni 1953.
Volksaufstand mit dem Ruf nach Freiheit

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Gehen oder bleiben

Freitag, 3. November 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Gehen oder bleiben

››› Zeitzeugnis

Der Brief aus Weimar und ein denkwürdiges Treffen

››› Hintergrund

Politische Perspektive des Westens – Demut, Bescheidenheit und Dankbarkeit

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Begründet hoffen und Neues wagen

Samstag, 4. November 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Begründet hoffen und Neues wagen

››› Zeitzeugnis

Mit Gott hinter der Mauer

››› Hintergrund

Die kirchliche Auseinandersetzung mit der Wiedervereinigung

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Führen und dienen

Sonntag, 5. November 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Führen und dienen

››› Zeitzeugnis

Eine göttliche Fügung

››› Hintergrund

Die unabhängige Friedens-, Umwelt- und Menschenrechtsbewegung der DDR

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Weitermauscheln oder offenlegen

Montag, 6. November 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Weitermauscheln oder offenlegen

››› Zeitzeugnis

Wirtschaftliche Situation und geistige Befindlichkeit

››› Hintergrund

»Überholen ohne einzuholen« – das Scheitern der Planwirtschaft

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Frieden schaffen ohne Waffen

Dienstag, 7. November 1989 ‹‹‹

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Frieden schaffen ohne Waffen

››› Zeitzeugnis

Mit meinem Gott kann ich über Mauern springen

››› Hintergrund

Von den Bausoldaten zum Zivildienst

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Zurücktreten oder festhalten

Mittwoch, 8. November 1989 ‹‹‹

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Zurücktreten oder festhalten

››› Zeitzeugnis

Freiheit, Kraft und Mut – aus dem Glauben heraus

››› Hintergrund

Das Ringen der Blockparteien – Ein Brief aus Weimar und die Folgen

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Ein Wunder erleben

Donnerstag, 9. November 1989 ‹‹‹

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››› Impuls

Ein Wunder erleben

››› Zeitzeugnis

Ein Wunder erleben

››› Zeitzeugnis

Mein Wunder der Freiheit

››› Ausblick

Die Kirche als Mitgestalterin der Friedlichen Revolution und der gesellschaftlichen Gegenwart

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Nachwort: Das Gesamtprojekt »3. Oktober – Gott sei Dank«

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Autorenverzeichnis

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Abbildungsverzeichnis

Abb. 1a-c (3. Oktober 1989)

(1a) Berliner Zeitung, Mi. 4. Oktober 1989, Jahrgang 45/Ausgabe 234/Seite 1, (Quelle: EVA (1990), 63

(1b) Rechte: picture-alliance/ASSOCIATES PRESS (Verwendung nur in Deutschland und Österreich)

(1c) [Bundesarchiv: B 145 Bild-00 048 987]; Datierung: 30. September 1989

Abb. 2 (4. Oktober 1989)

Rechte: Rigo Pohl

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Anmerkungen

1 Zitiert nach einem mündlichen Bericht von Lokführer Bruno L. in: Eckhard Bahr, Sieben Tage im Oktober, Leipzig 1990, S. 56

35 Dieser Beitrag erschien zuerst in: »Friedliche Revolution 1989 – Ein Wochenrückblick.« Hrsg. von der Stiftung Friedliche Revolution, Leipzig 2013, Beitrag zum 25. 5. 1989, hier leicht gekürzt.

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